曾国藩领导力十二讲

点击 政治军事 政治人物  |作者:宫玉振| 正版 | [收藏]

曾国藩领导力十二讲
豆瓣评分:★★★★☆ [麦谷多]

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曾国藩是中国历史上有较大影响力的人物之一,他的领导力,可以说是中国式领导力的典范,用“仰之弥高”来形容一点也不为过。

宫玉振教授以深厚的学术底蕴,从领导力的角度,将曾国藩总结出来的为人处世之道提炼为“重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强”十二个字,并结合相关事例及现代管理实践展开论述,揭示了曾国藩对于中国情境下领导行为的启发意义。

这十二个字,其实就是在中国文化和社会环境中,一个成功的领导者应该遵循的十二条基本原则。通过这十二个字,可以学习传统文化中儒家的理想与追求、法家的清醒与现实,以及道家的成熟与灵活,从而提升自己的领导力,达到真正圆通无碍的境界。 
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书籍详情

本书是《大道至拙》修订版。

管理的艺术 修身之学问 
身为领导者,须遵循的十二字基本原则;作为普通人,要学习的十二条修身路径

内容简介

  曾国藩为历史上罕见的“立德、立功、立言”之“三不朽”的人物,受到梁启超、毛泽东等诸多名人的推崇,具有广泛的社会影响。 
  曾国藩的领导力是中国式领导力之典范,体现了中国文化和社会环境中,一个成功的领导者应该遵循的基本原则。

作者简介

  宫玉振,北京大学国家发展研究院管理学教授,BiMBA商学院副院长、学术委员会副主任兼EMBA学术主任。曾任军事科学院战略部副研究员、康奈尔大学东亚研究中心访问学者。先后获国家图书奖特别奖、军事科学院优秀科研成果奖、中国大学出版社学术著作一等奖、中国孙子兵法研究会优秀成果奖、北京大学国家发展研究院经济学双学位优秀教学奖、EMBA优秀教学奖等。

目录

目 录 
导语 曾国藩:中国传统文化中的领导力 
一、 “立德、立功、立言”三不朽 
二、 大道至拙: 以理念而非权谋为核心的领导力 
三、一生三变:一个领导者的成长轨迹 
四、 内圣外王:本土领导力的典型案例 

第一讲 重 
一、 深沉厚重,是第一等资质 
二、 谋定后动,审定而行 
三、端庄厚重是贵相 

第二讲 耐 
一、做官以耐烦为第一要义 
二、天下断无易处之境遇 
三、能下人,斯能上人;能忍人,斯能胜人 
四、 一经焦躁,则心绪少佳,办事必不能妥善 
五、存其倔强,而去其忿激 

第三讲 浑 
一、才智英敏者,宜加浑厚学问 
二、 扬善于公庭,规过于私室 
三、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄 
四、 “浑”则无往不宜 

第四讲 明 
一、 莅事以 “明”字为第一要义 
二、 处人处事所以不当者,以其知之不明也 
三、明有二:曰高明,曰精明 
四、当局则迷,旁观则醒 
五、事前易暗,事后易明 

第五讲 辣 
一、 殊为眼明手辣 
二、以霹雳手段,行菩萨心肠 
三、合之以文,齐之以武 
四、雷霆与雨露,一例是春风 

第六讲 慎 
一、天下古今之才人,皆以一 “傲”字致败 
二、常存敬畏之心,才是惜福之道 
三、圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心而来 
四、常怀愧对之意,便是载福之器 
五、有福不可享尽,有势不可使尽 

第七讲 勤 
一、 “勤”字为人生第一要义 
二、当为餐冰茹蘖之劳臣,不为脑满肠肥之达官 
三、五到:身到、心到、眼到、手到、口到 
四、天下事未有不由艰苦得来,而可大可久者也 

第八讲 实 
一、观人之道,以朴实廉介为质 
二、天下事当于大处着眼,小处下手 
三、不行架空之事,不谈过高之理 
四、惟天下之至拙,能胜天下之至巧 
五、不自欺,不欺人 

第九讲 暇 
一、此心必常有休暇之致 
二、世事多因忙里错,且更从容 
三、凡遇事须安详和缓以处之 
四、留一分自在,方可容得大事 

第十讲 裕 
一、富贵功名,皆人世浮荣 
二、尽其在我,听其在天 
三、莫问收获,但问耕耘 
四、有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境 

第十一讲 恕 
一、须从 “恕”字痛下功夫 
二、一言可以终生行 
三、 舍己从人,大贤之量 
四、功不必自己出,名不必自己成 
五、 “恕”则不蔽于私 

第十二讲 强 
一、男儿自立,须有倔强之气 
二、打脱牙,和血吞 
三、天下事果能坚忍不懈,总可有志竟成 
四、以 “硬”字法冬藏之德 
五、在自修处求 “强” 

结语 而困而知,而勉而行 
附录 曾文正公嘉言钞 
后记
 

精彩书摘

天下古今之才人,皆以一 “傲”字致败 
这一讲要说的是 “慎”。 “慎”就是谨慎、小心、节制、谦卑、低调、不张扬,就是自控能力。曾国藩说: “古人曰 ‘钦’,曰 ‘敬’,曰 ‘谦’,曰 ‘虔恭’,曰 ‘谨’,曰 ‘祇惧’,皆 ‘慎’字之义也。” 
曾国藩是一个饱读史书的人,他对于历史上人生成败的规律可谓了然于胸。他曾经说过这样的话:古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。……历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。自古以来不好的品性导致人失败的原因大约有两条:一是傲慢,一是多言。我看历代那些著名的大官,大多数是因为这两个原因而家业败落、性命不保的。其实这两条就是一条。你为什么多言?一定是因为你傲慢。中学语文课本中有一篇课文,叫作 《杨修之死》。曹操为什么一定要杀杨修?多言。杨修为什么多言?恃才傲物。 
湘军中有一个著名的人物,叫李鸿裔。李鸿裔是四川人,字眉生。此人风流倜傥、博学多才,曾国藩非常喜欢他,把他当自己儿子一样看待。曾国藩有一个密室,就是机要办公室,一般人不能进,李鸿裔却可以随便出入。 
有一次曾国藩和李鸿裔在密室里聊天。聊着聊着,外面有客人求见曾国藩,曾国藩需要出去见客人,留下李鸿裔一个人在密室里。李鸿裔没事儿干,就翻看桌子上的一些文稿。 
当时曾国藩的大营里除了用一些能打仗、能筹饷的人才,还养了所谓的 “三圣、七贤”(三个圣人、七个贤人),就是一些讲理学的先生。曾国藩知道这些人其实没什么真本事,但是他也需要这些人做一些文字方面的事情,所以养其人,而不予以实职。结果 “三圣”中的一位,便写了一篇文章,交给曾国藩请他指正,题目叫 “不动心说”,就是 “论不动心”的意思。理学里一个很重要的命题是心不动,即在利益的引诱面前、在巨大的压力面前,意志力非常坚决,不为所动。这位 “圣人”的文章,主要是要告诉曾国藩,他自己的修养功夫,已经达到不动心的地步。文稿中说: “使置吾于妙曼娥眉之侧,问吾动好色之心否?曰,不动。又使置吾于红蓝大顶之旁,问吾动高爵厚禄之心否?曰,不动。”(你把我放在美丽的姑娘旁边,我会动好色之心吗?不,我不会。你把我放在大红的顶戴面前,我会动追求高官厚禄之心吗?不,我不会。) 
李鸿裔看了以后觉得特别可笑:你这个也心不动,那个也心不动,干吗要到曾国藩这儿来呢?不就是为了弄个一官半职吗? 
曾国藩这个地位的人可以被称为中堂大人,于是李鸿裔拿起笔来,顺手就在上面题了一首打油诗:妙曼娥眉侧,红蓝大顶旁,尔心都不动,只想见中堂。美丽姑娘前,大红顶戴旁,你心都不动,就想见中堂。这样就把这种人的虚伪给戳破了。李鸿裔写完以后,把笔一扔,扬长而去。曾国藩见完客人,回来一看,墨迹未干,知道是李鸿裔写的,说了句 “这小子”,马上派人把李鸿裔叫了回来,对他说: “这些人言行未必一致,这我很清楚。但是,他们在社会上之所以还有口饭吃,靠的就是这个虚名,你现在把这个虚名给他们戳破了,让他们失去了安身立命的根本,那么,他们对你的仇恨哪里是一般的仇恨所能比的?杀身灭族的大祸,可能就藏在这其中了。”李鸿裔一听,出了一身冷汗,从此以后大为收敛。 
曾国藩说过这样一句话:天下古今之庸人,皆以一 “惰”字致败;天下古今之才人,皆以一 “傲”字致败。天下那些平庸之人,为什么成不了事儿呢?就是一个字:懒。想有成就,却不愿意付出。那么为什么那些才华出众的人也出了问题呢?就是一个字:傲。就是狂妄,就是张扬,就是恃才傲物。所以曾国藩感慨地说:古来多少英雄,功高名重,其后非败于骄,即败于贪。自古以来那么多的英雄,功高名重,但下场不好,要么是因为骄横,要么是因为贪婪,总之一条,就是失去了敬畏之心,失去了自控能力。他还说: “从古居大位、立大功之人,以谨慎败者少,以傲慢败者多。”(自古以来居高位、立大功的人,很少有因为谨慎而失败的,大多都是因为傲慢而失败的。)过于谨慎和胆小当然会让一个人没有什么作为,但更多的是领导者自己沦为自负与傲慢的牺牲品。在这个世界上,因为过于自负而倒霉的人,要远远多于因为谨慎而失败的人啊。

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麦谷多文学网 曾国藩领导力十二讲 曾国藩是中国历史上有较大影响力的人物之一,他的领导力,可以说是中国式领导力的典范,  作者:宫玉振

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